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大学汉语课程汉字美育教育的探讨
作者:加晓昕    发布于:2017-06-08 11:29:43    文字:【】【】【
摘要:这篇论文将汉语课程的美育教学细致梳理和分析;

  当今世界有两大文字体系,表意文字体系和表音文字体系。汉字是现存的不多的表意文字体系,它不但以音表义,同时更是以形表义,音形义三者高度统一。汉字也是最古老的文字之一,距今至少有4000多年历史了。“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物”,在此基础上,仓颉初造书契,让汉字充满神秘和美感,每一个表意文字本身就有独特的美,都可寻一段的故事。尤其的一些古拙的甲骨文、金文、大小篆书印刻在物件上,作为艺术品,散发着独有的美。汉字的造字和用字之法无一不体现出了形象之美、人文之美和智慧之美。

  根据汉字美育教学的课堂实践,就如何汉字意义和形体教学渗入美育教育,以下进行探讨:

  一、 汉字美育教育缺失的现状

  1912年,蔡元培在《东方杂志》上发表了《教育方针之意见》一文,他说:“军国主义、实利主义、德育主义三者,为隶属于政治之教育。世界观、美育主义,为超轶政治之教育”。他认为,知识的教育当为知情意的教育,应注重人的心灵和精神状态,进行全面教育。教学是以学生为主体,教师为主导的一种行为。学生的成才应该有一种知识之外的大文化教育的意识,应该注重人的全面成长和发展,审美和人文素养是人全面发展的重要衡量指标。审美素养和人文关怀,会使人会变得越来越高雅、温暖,充满爱意。如果一个民族不重视美育,这个民族是一个没有温度的民族,也没有创新精神和人文情怀的民族。党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出,“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”,我国已经把美育教育纳入了议事日程。

  鲁迅《汉文学史纲》昔者文字初作,首必象形,触目会心,不待授受,渐而演进,则会意指事之类兴焉。今之文字,形声转多,而察其缔构,什九以形象为本柢,诵习一字,当识形音义三:口诵耳闻其音,目察其形,心通其义,三识并用,一字之功乃全。”

  汉字是一种成熟的文字体系,长时间内是东南亚国家唯一使用的国际交流的文字,20世纪以前,曾是日本、韩国、越南等国家的官方文字。也是许多国家创制本国文字的依据。今天汉语热在全球掀起了高潮,随着“一带一路”的推进,必然会和沿线国家形成经济融合、文化融合、政治互信的利益共同体。语言搭桥铺路的作用就更加明显,因此语言教学在未来国家的建设中会起到无形的作用。一带一路背景下的汉语教学地位举足轻重。作为语言符号的符号,汉字传达的美和文化的教育更显重要,这不但有助于汉语走向世界,也有助于提升我国的外语能力。

  隶书是古今文字分水岭,古文字就是一幅幅的图画,形象、直观。今文字经过字体的变化,和文字改革,符号性越来越强烈:其字形逐渐从图画走向笔画,象形走向象征,表形走向表意,表音。以形表意走向了异形探意,表意直观性不再强烈。同时,工具性教学定位导致了汉字课程教学中美育渗透的缺失。但大学汉语课程中,无论是现代汉语、古代汉语还是语言学概论课程,汉字章节的内容都是无可回避的。但通常汉字讲授中,除了象形、指事、会意、形声、专注、假借这些“六书”概念的讲授及汉字字体变化外,根据课程性质,增加一些笔顺笔画及偏旁部首的讲授,机械乏味,亦索然寡味。尤其在对外汉语教学中,效果并不理想。汉字是表意文字体系,字形和字义之间很强的理据性。与表音文字的纯符号性相较,差距很大。在汉字教学过程中,如何让学生真正认识汉字,认识汉字与表音符号的差异,掌握汉字承载的文化根脉,举一而反三,才是汉字的根本。

  二、汉字美育教育的条件

  汉字作为不多的表意文字体系,它凝聚了千百年来,中华民族的集体智慧。汉字承载了汉民族对美的追求,也是汉字的美育教育有了依存的条件和直接依据。

  (一)追溯神话故事:史美

  上古的神话故事,对人物命名时,非常注重汉字以形表意的特点。随着时代变迁,神话和文字相互成就,文字中蕴含的神话传说已经成了文字的韵味。在文字一部《山海经》充满了瑰丽的想象,展示了早期我国人民的智慧。其智慧表现之一就是其中关于人物的命名,昭示了人物的命运。我们知道,帝俊和后羿原本为天上的君臣,后羿举箭射死了帝俊的九个儿子太阳,九子滚滚西坠,落入尘土,化为金乌。最后一个儿子拼命逃离,不愿再承担巡天的任务。天地之间出现了一个武士夸父,夸父一路奔跑,企图追上狂奔逃走的太阳。虽然夸父善奔跑,但终究无法追及,最后道渴而死,置其杖,化为邓林。后羿误射太阳,触怒帝颜,被逐入凡间。凡间大地因受到太阳灼烤,大地荒芜,民不聊生。当太阳被射西沉,大地的炙热散去,天朗气清。禾苗逢甘露,大地重现生机。老百姓对这位被贬凡间的神顶礼膜拜,视为皇帝。其实,各类人物的纠葛和命运到此。但他们和文字有多大的关系呢?

  无名,万物之始,有名,万物之母。其实,作为一部富含智慧的神话,人物的名字早已蕴含了人物的命运。换言之,人物的命运演绎了姓名的汉字内涵。

  俊,训为人 、鸟,中国文化中,鸟亦代表男性生殖器。帝俊是鸟也是人,山海经中,帝俊生殖能力超强,生了12个太阳,10个月亮和司幽国一国子民。同时,帝俊还有三个朋友:鸾鸟、凤鸟、凰鸟。人以类聚,物以群分,帝俊也该是一只鸟。无独有偶,帝俊的九个儿子化为天空的九只金乌。司和后在甲骨文中是一对异体字,字形为:手、口。即发号施令或发号施令的人。司为统治、控制,后即为皇帝。由此可知,后和帝一样,均是官衔,非姓。羿,上羽下手,表示飞翔,射击。证明后羿是一个有官衔至皇帝,善于射击的人。夸父,夸是跨、胯等的古今字,从字义上我们可以看出夸父的生命荣耀与大腿相关,故夸父善奔跑。介于篇幅,我们不再一一论述。

  (二)观看汉字画面:形美

  鲁迅曾说,“海” 就是一个女人戴着帽子,在大海边垂钓。这形象地说出了汉字的图画性特征:生动、形象。一个人和另一个人同向而行,即是从。一个人和另一个人异向而行,即为北(失败了),人由骨肉组成,如果加上月(肉),该字为背。居,一个女人弯曲身体,生孩子的样子。妇人的痛苦,婴儿的生动,尽显眼底。

  许慎在《说文解字.叙》中是这样描述的“画成其物,随体诘詘 ,日月是也”,日、月这类字就是象形字,它们是通过描摹事物的形状形成的。故象形字是通过描摹事物的轮廓,来表达意义。象形字一般是事物,即名词。象形字的象形程度较高,形象感强,尤其是在甲骨文、金文和小篆中,像似程度非常明显:比如人,像人侧立之形;比如大,像人正面舒展站立之形;比如女,像女子屈膝之形,女性特征非常明显。自:像鼻子之形。非常明显,这类文字符号理据性很强,是像似型符号,属于其中的形象式像似。对一般的象形字而言,我们在知道它们表示的是名词的情况下,能见形知意。

  (三)思辨汉字意趣:意美

  汉字具有意趣。或童真,或智慧,或形不尽意,或形意曲折。意象丰富,意境辽阔。

  比如,欠 ,即一个人张大嘴的样子,如果变成次,就是张大嘴,流着口水的样子。如果在添加“羊”,则变成了一个人张着大大的嘴巴,看着眼前一头羊,流着口水,嘴馋的样子。描形写态,生动异常,充满意趣。

  比如“追”,道路上,一个人远远前行,在后追赶的只能看见对方的背影(臀部),在比如“官”,一个人(臀部特写)坐在屋子里,管理事务。以此类推,馆字亦然,一个人(臀部)坐在饭馆吃饭。再比如臣,臣是歪着头,竖目侧视的样子,它表现的是奴隶谨小慎微、小心翼翼的样子。如今以瘦为美,瘦字由床和叟组成,躺在床上的老头,即为病老头。瘦的意义让人忍俊不禁。

  比如女和母,这两个字在古文字中写法几乎一样,母比女多了两点。学生初看,觉得图符是虫、蛇等软体动物。其实,它们描摹的女性的形象,凸显了丰满的乳房。母多出的两点,指其女性性征的成熟。寥寥数笔,把女、母二字区分得清清楚楚。

  汉字含义丰富。有一部分象形字,比如人、大;鸟、隹、飞等,虽然象形,但却是针对同一类事物对象的不同角进行描摹的,对于名词的象形字,要去细分其意义怎样,也能看出汉民族规约意义的趣味和维度。

  (四)挖掘汉字智慧:慧美

  道德经言:道生一,一生二,三生万物。三者,言其多也。汉字中,一人为人,二人为从,三人为众。再如:三口为品、三马为骉……汉字体现了象、数、理的统一。但象形文字无法表达抽象概念,我们智慧的先祖创造了一种造字方法:指事法。所谓指事法就是当没有,或者不方便用具体形象画出来时,用一种抽象的符号来表示的方法。譬如“上”、“下”等,就是典型的指事字。指事字又分为独体指事字、合体指事字、变体指事字。独体指事字指在形体上没有经过后来的增减或变更,通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象,如大写数字“一”、“二”等。合体指事字指以一个文为主体,附加不成文的符号,二者相合而成的文字,如“元”、“示”、“中”等。变体指事字指把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔划,透过这种变化,使人领悟到另一层相关的概念而形成的字。指事字重在用抽象符号进行提示和加工,是在象形字的基础上加上表意的标志。从一定程度上来说,指事字是象形文字的又创造。但无论是象形字还是指事字,在造字的时候都有很大的限制性,创造的出的文字虽简单易懂,但是造字的量也相对较少。

  三、汉字美育教育的方式

  真正的汉字字形和意义分析的理论应该是传统的“六书说”,汉字“六书”,“四书”是造字之法,“二书”为用字之法。“赵元任先生认为:象形源出描摹对象的图画文字,其它三种实际上都是在象形基础上发展起来的各类指示符号。”【转引自 赵毅衡 符号学 南京大学出版社 2012 ,这正是中国古典审美思想中的“辞不达意,立象以尽意”。

  (一)用感性的手段让学生感受形象美

  象形法,是形成汉字的最早方法。老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承,同时也是世界上最早的文字。

例如: “日” 写 成

, “月” 写 成, 水 写 成, 牛 写 成等 等。在教授时,多用古汉字的方式把汉字描摹出来,让学生感受到一幅幅画面。用同一汉字组成的会意字,可以看出图像组合之美。比如木、林、森、杲、杳、果、槑等,让大家看到一幅田园村上图。


  在讲授汉字的时候,配合各种汉字字体,将汉字的甲骨文的古拙、金文的雄浑、篆书的雅致、行书的流动、草书的狂放、楷书的方正表现出来,让学生感受到汉字的意义形象之美和形体形象之美。

  (二)用理性的架构让学生鉴赏层级美

  鲁迅认为汉字“故其所函,遂具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。《周礼.地官.保氏》最早提出了“六书”的理论,许慎将汉字从形体和意义的角度划为六类:指事、象形、形声、会意、转注、假借。“六书”学习文字必须掌握的内容。但这个部分掌握起来并不容易。当我们用中国古典美学的理论去分析汉字“六书”时,发现汉字六书,各自的美具有相对独立的属性,相互之间又呈层级上升。

  一是象形、指事:感目之美。象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;指事者,视而可识,察而见意,上下是也;无论是象形还是指事,这类字重在形式上,追求形式的生动,含义的明了。主要在于汉字形象的感官刺激上。比如鸟、它、巴、血、寸等。

  二是会意:列锦之美。这类会意字在于排列各种意象,比如,一牛一手一棍为牧;稻束、人为年;一羊一大人为美等。这些字主要是将各类意象展示并列出来。

  三是假借:出心之美。假借者,本无其字,依声托事。假借的字借它字之形,表达出乎意料之意义。比如难,本是用手捕捉飞翔的鸟,但是却是不易的含义。薪主要指砍伐柴禾,却是酬劳薪水之意。象外得意,出心之美。

  四是转注:白贲之美。转注者,许慎在《说文解字序》指出:“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”转注有不同的解释:一是“形转”,二是“义转”,三是“音转”。转注,由此及彼,似平淡无奇,却隐藏者华丽机巧。正如。《水经注·渐江水》:“ 浦阳江水,又东流南屈,又东廻北转,迳剡县东……江水翼县转注,故有东渡西渡焉。” 宋 · 夏竦 《颍州莲花漏铭》:“金龙转注,下激衡渠。”连环相接,看似无声,却是意蕴悠长。

  五是形声:应声之美。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。形声字是由两个文或字复合成体,由表示意义范畴的意符(形旁)和表示声音类别的声符(声旁)组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当。形声字,形旁只代表大的类属,声音才是表达意义的根本。

  (三)用启发的方式让学生想象人文美

  汉字是汉民族思想智慧的结晶,有汉人的思维方式和汉族的人文情怀。在汉字中,最容易让学生感受到汉字之美的是会意字,会意字是象形相互配合形成的合体字:选择什么符号组合以及怎样组合,组合后表达什么意义均反映了汉民族的匠心独具和人美之美。在教授时,让学生自己先根据画出的甲骨文(象形程度高,更像是图画)猜汉字的意思,比如寇,甲骨文或金文让学生明白这是一个恐怖的画面,有人拿着钝器敲击一个人的脑袋,行为残暴。再如:祭字,就是一个祭祀的桌案,桌案上有肉,一只手在放肉,表达了对鬼神的虔诚。再比如:尸字我们常认为是死人的遗体,其实尸是一个人痛苦蜷缩的样子,比如居、尿、屎、屁等均表示人们在蜷缩着生孩子、拉大小便、放屁的样子。

  (四)用体悟的方式让学生感受智慧美

  在教授汉字时候,我们会让学生辨识世界早期的象形字,也会对今天还现存的一些表意的文字甚至图画文字进行比较。比如纳西族始母纳西族翠海波波和始祖措若利恩进行比较,让学生在图像文字和象形文字进行比较,分析各自的利弊。并让学生自己创造象形文字表达情意,要求一字一符进行表达,学生在体验中创造文字,学生自然会使用汉字造字的几种方法:象形、指事、会意、形声,以及两种用字方法:转注和假借。

  根据以上内容可看出:世界上的文字可分为两种,即表意文字和表音文字。但汉字不仅是表意文字,也是表音文字。准确地称呼,应该为意音文字。可分为纯表意文字、纯表音文字、既表音又表意文字。纯表意文字包括象形字,指事字。纯表音文字有形声字和假借字;既表音又表意的文字是形声字。

  汉字既不拘泥于我们的图像,同时向声音发展。这是一种造字、用字的民族智慧。

  四、 汉字美育教育的意义

  (一) 促进学生对汉字的热爱。

  汉字是中华民族的根脉,汉字蕴含着中华民族的文化基因,绝不可以简单将其按照规约性的的含义进行讲述和理解。汉字代表什么含义不重要,他为什么代表这样的含义才是最重要的。因此,追根溯源,不但让学生领悟到汉字的美丽,还领悟到了中华民族优秀的历史文化和汉民族的深邃的智慧。让学生不再觉得汉字难记,难写,而是爱上汉字,爱上一幅生动的图画,爱上一段远去的岁月,爱上一种深邃的智慧。很多学生因为爱上了汉字,就激发了热爱古典,回归传统的情怀。

  (二) 促进学生对知识的掌握。

  “符号化是对感知进行意义解释”【赵毅衡 符号学 南京大学出版社 2012:33】,汉字就是人们通过一些线条的描摹和加工,让它承载意义,代替语言符号,让人们对其理解。

  真正的汉字字形和意义分析的理论应该是传统的“六书说”,郑众、班固、许慎等三家从不同角度将其划为六类,名字各殊,异曲同工。

  郑众:象形、会意、转注、处事、假借、谐声

  班固:象形、象事、象意、象声、转注、假借

  许慎:指事、象形、形声、会意、转注、假借

  通过对汉字的形和意之间的关系,看汉字构字审美历程,学生不但能从微观,亦能从宏观的角度进行整体把控。

  (三) 培养学生审美能力情怀。

  除了脚踏大地外,还应有仰望天空的情怀。人生不只是苟且,还有诗和远方。通过汉字章节的讲授,让学生明白不但感受了汉字个体的形象美,趣味美,智慧美,更感受到汉字造字用字“六书”的审美层级,让学生明白汉字的类别和意义外,还明白汉字中渗透的中华民族的审美情怀和意趣。

  当然,在信息化背景下,课堂的美育渗透可以利用多种信息化手段,实现光、声、画面的组合。让汉字承载的美更加形象生动。不但能培养学生的审美情怀,还能促进知识的掌握,让学生举一反三,知其然也知其所以然。尤其是对于怀揣梦想,要来中国感受、学习博大精深的中国文化的留学生而言,这类教学方式,是他们易于接受的。这对中国汉字走向世界,亦能起到推动作用。

脚注信息

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